导航菜单
您现在的位置:首页  > 党建文化 > 文明创建

【中华文化大家学】弘扬传统美德

2023-03-011562


  总书记讲过的民族团结进步故事|雅歌儒服:日常生活中的互鉴融通

展开历史长卷,从赵武灵王胡服骑射,到北魏孝文帝汉化改革;从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”;从边疆民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服”,到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽,以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等,展现了各民族文化的互鉴融通。                  ——习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话

从古至今,中华大地上生活着的各民族通过各种方式保持着密切交流,从流传至今的语言、服饰、习俗中,随处可见各民族文化互鉴融通的例证。“雅歌儒服”,就是我国历史上边疆少数民族喜爱、学习、接受中原文化的具体体现。

《诗经》序曰:“言天下之事,形四方之风,谓之雅”“雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有小大,故有小雅焉,有大雅焉”。《雅》诗大部分是古代上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌,因此也称“雅歌”。《后汉书·祭遵传》说到:“遵为将军,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌投壶。”唐代的李贤作注解释说:“雅歌,谓歌雅诗也。”

“儒服”即古代儒者的服饰。儒家一向讲究仪表端庄,儒冠儒服成为儒者表达思想主张、展现精神面貌的一种方式,以高冠、宽衣长袍、方履为主要特征。

早在先秦时期,我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。边疆少数民族积极学习借鉴中原文化,习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”、赋诗染翰者不乏其人。

《左传》中记载了春秋时期“驹支不屈于晋”的故事。有一次,晋国和各诸侯国在向地(今安徽怀远)集会时,姜戎族的首领驹支受到晋国大夫范宣子的责难。驹支据理力争、赋诗言志,驳倒范宣子并受到尊重。“营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。”驹支所赋之诗《青蝇》,收录于《诗经·小雅》,大意是奉劝君子莫信谗言。姜戎是春秋时期生活在晋国南部的少数民族,驹支善雅歌,体现了早在先秦时期各民族在文化上就有了深入的交流。

秦统一六国后,推行“书同文、车同轨、量同衡、行同伦”,开启了中国统一多民族国家发展的历程。此后,无论哪个民族入主中原,都以统一天下为己任,都以中华文化的正统自居。各民族文化互鉴交融,不同的经济类型相互依存,中华民族多元一体格局逐步形成,不断巩固和发展。

东晋十六国时期,后赵建立者石勒是羯族,前秦第三位君王苻坚是氐族,二人都崇尚儒学,治国有道。据《晋书》载,石勒喜好儒学,曾在军中集中汉族儒士,设立君子营,指导作战,效果显著。苻坚在王猛等人的辅佐下,结合儒家、法家的理念,奖励文教,鼓励农业发展,轻徭薄赋,建立了较为完善的政权系统。

中原地区与边疆地区各民族交往交流交融持续不断,服饰自然而然成为文化互动的载体。南北朝时期,南朝的衣冠礼仪制度持续影响着北方少数民族,少数民族服饰中的合理成分也被汉族服饰吸收。

北魏孝文帝是儒家文化的崇尚者、倡导者和践行者,他在位时多次推动服饰制度改革。太和十年(486年),北魏开始“服衮冕”(衮冕即衮衣和冕,是古代皇帝及上公的礼服),推行高冠博带的汉式服饰。太和十九年(495年),孝文帝迁都洛阳,赐群臣冠服,并严其法制,确立了汉式衣冠在北魏的地位。

隋唐时期,中央王朝与边疆地区交流日益频繁,随着经济发展、纺织技术进步,各民族在服饰习俗上的互鉴融通进一步深入。现藏于故宫博物院的《步辇图》,描绘了贞观十四年(640年)文成公主入藏前,吐蕃使臣禄东赞到长安觐见唐太宗的场景。禄东赞身着长度过膝的小袖花锦袍,这就是“番客锦袍”的物证。据《通典》记载,“番客锦袍”是唐朝政府为表示器重和友好,专门为远来长安的使臣织造的。成都、扬州的织锦工人每年要织造400余件此类锦袍进贡朝廷,以满足“番客锦袍”的需求。

宋辽夏金时期,中原和边疆地区密切互动,民族交融在服饰上也得到生动体现。在这一时期的史书中,出现了“雅歌儒服”的记载。  

金熙宗完颜亶,是金太祖完颜阿骨打的嫡长孙。据宋代《三朝北盟会编》记载,他自幼跟随韩昉等儒士学习汉文经史,“雅歌儒服、烹茶焚香、弈棋战象”,“宛然一汉家少年子”。金熙宗即位后,为了加强对中原地区的统治,将契丹人、女真人自东北迁入中原地区,与汉人杂处。他还颁行皇统新律,“大抵皆依仿大宋,其间亦有创立者”,在加速金朝封建化、吸收中原文化方面起到了积极的推动作用。海陵王完颜亮留下“万里车书盍混同,江南岂有别疆封”等诗句,表达了一统天下的雄心。《金史·舆服志》中记载,他在位时期定都燕京,女真官员的官服采用宋式,宽袖大袍,和南宋官服极为接近。

在金朝“雅歌儒服”的文化背景下,自祖父辈就仕于金朝、常居燕京的耶律楚材,广泛学习汉籍,精通儒学经典。他作为辅佐成吉思汗、窝阔台的“社稷之臣”,重用儒士,重开科举,为元朝巩固统一多民族国家作出了重要贡献。元代服饰虽然更多保留了北方游牧民族的特色,但在中原文化影响下,建立起了冠服制度。

明代,各民族深度交融,少数民族文人学习儒家文化、参加科举,用汉语创作的诗文作品迭出。如,官至兵部尚书的蒙古族文学家苏祐用汉文创作的律诗为人称道,云南浪穹何氏、剑川赵氏这两个白族文学家族对唐诗的研究入木三分,其诗文创作呈现出浓厚的宗唐倾向。

到了清朝,汉族服饰中的吉祥纹样、色彩等元素融入满族服饰,形成了独特的清代服饰文化。而脱胎于满族女性袍衣的旗袍,至今仍受中国女性喜爱,成为中华民族具有代表性的传统服饰之一。

我国各民族的交往交流交融是全方位的,诚如有些学者所提出的那样,中华民族从自在到自觉,是一个漫长的历史过程,要理解这个过程,就不能简单地只靠文献记载的“历史事实”,还要从具体的民间日常生活中去寻找答案。理解各民族之间的关系也是如此,除了文字记载的“大事”外,民族关系更多地体现在老百姓日常的生产生活中,体现在“雅歌儒服”这样的风俗习惯中。“九层之台,起于累土。”正是这无处不在的交往交流交融,推动中华民族生生不息、发展壮大。

来源于《学习强国》平台


首页

医院概况

新闻动态

科室导航